-
不同。诗人作诗的意识很强，虽有偶然的灵感闪现，但其先前的潜意识无形中起到了作用，这并非他自性的自觉起用。而禅师以明心见性，顿悟成佛为目的，并非有意去作诗，虽偶有妙悟涌现，也不喜不执，更不会顺其成性，往...
秦团结
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325364138.html
-
无违，是为种子周 遍义。现行对碍义者，功能起用，是称现行。现行者势用义 。顺违之谓势，损益之谓用，顺益于此者，必违损于彼，是 名为对。对者，不遍义。助此生起者，则碍彼现行，是名为 碍。碍者，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332364165.html
-
无情，自性，以及法相言语这三个范畴，从而接近真理的方式。从敦煌本的文脉看： 处境无情 对有五…… 语与言对 法与 相对 有十二对…… 自性起用对 有十九对 …… 言语与法相 有十二...
[韩国]金知见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352164288.html
-
体有二。体有二故，用亦自分。应我非识体、识非我用。即汝所说异识不成。又我既能见，何假根具。待具起用，失主宰义。既无主宰，我义不成。故汝我体、离法不成。即法亦不成我。根识诸法，待因缘生，无主宰故。众多...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html
-
，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用。又云：知一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿见真如本性？ “万法”固然包括宇宙一切现象，然此处主要指六祖“不离自性”而施设的种种修行法。种种修行法门皆具足于自性...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372664378.html
-
大故。四起用大故，成坏世界作用大故。种者因义或是类义。此四能为生等五因，起众色故，种类别故。虚空虽大，不能为因。内种子能为因，体相不大。余法非大非种。故地水火风，独名大种。言造色者即是五根五境，此...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
-
哲学与人生观与佛法有许多相通之处，为儒家所不及，然而其最大的缺点在流于似是而非之弊，未能于心上起用，因而只能作一时的方便。
在解释万有起源的宇宙论问题上，太虚大师并不认可老子生成论意义上的&...
许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
-
即有即空，即体起用，定慧不二，真俗圆融。祗要能迷途知返，寻回真心，证见自性，当下就是佛。所谓“般若观照”、“识自本心”，亦即般若三昧，也就是无念为宗、无相为体、无住为本。这种般若行、无念行，就是定慧...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042065209.html
-
出生无尽遍，谓尘无自体，起必依真，真如 既具恒沙众德，依真起用，亦复万差。《起信论》云： “真如者，自体有常乐我净义故，清凉不变自在义故， 具足如是过恒沙功德，乃至无有所少义故。”经云： “...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064665370.html
-
很容易失足的淤泥中，捞一些莲藕出来。 把大大小小莲藕摆放在岸边，攒得多了，就和戒傲一起用小筐抬去山边的小溪边。无论池塘的水多么混浊，无论沾了多少淤泥，这些莲藕只要用小溪里的清水稍稍微冲洗下就可以食用了...
释戒嗔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073165398.html